Page 317 - 唯識藏_37

說觀待外義而顯示，當說等遍之因成立所立。於此時中唯以義說，所立無處因定非有 所立無處因定非有。若唯依有事者，則瓶無常性亦應由勤勇所發，無則不生，則不應 過失。若謂縱有彼過，若了知所立之因不顯示等遍者，離無常外容有他故，則不應說 宗。勤勇所發性不等遍之因，應有過失。謂如電等，則應是常，及勤勇所發性，是其 依異法門 依同法門 為「應以非作證其常，或以無常成所作，若爾應成非所說，不遍非樂等合離」） 入。） 故。顯示語義，主要是顯示決定之義也。 如是亦應說宗有因必隨也。曰︰不爾，不應說故。瓶是為宗所隨之所作性，差別而說 如是說能顯示因同品定有、異品遍無，非顛倒說。若謂若如瓶喻，如說因有宗必隨， 法喻也。後以何緣，第一說因宗所隨

復次，「由非作故常，由壞此果性，此說則不遍，非樂等合離」
集量論略解卷第四
（先宗後因） （先因後宗）

，說凡諸無常皆是所作者，則應以無常證所作性，亦非所立之 ，說諸非所作皆是常者，則應以非作證其非所立之常。如是若

。如是則不許常法者

（此數句文尚應研究，與信慧譯本也大有出

（如經部師不許虛空有體）

（《理門論》頌
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，亦成異
，若