Page 316 - 唯識藏_37

則無。即是顯所立無處，無彼因也。 所立。於同法中，決定當說諸勤勇所發，見彼無常。則異法中亦決定當說，所立無處 如是於異法亦說諸常住者，見非勤勇所發，猶如虛空。當說此中亦是由能立門，成立 。言同法者，且如說聲是無常，所作性故。若說諸勤勇所發，見彼無常，猶如瓶等。 ，當說譬喻。 僅說宗法性為因式。如說此所作故，了知聲是無常。所餘二相因式中未說，為彼義故

「以非遮而遮，如是無有相」，如是說前者是非遮，後者是無遮 「所立隨行因，所立無則無，同法及異法，當說為譬喻」，言隨行者，謂一切行 言「所說三相因，善住於宗法，所稱餘二相，以譬喻顯示」者，謂諸因明論中， 已說譬喻。
俱說不成者，九中俱亦有。 或是彼差別，同說應無窮。唯宗法是因，有誤亦應成， 彼異法量式，異品同時說。若宣說返者，或立所立因， 捨能立所立，成單純比度。於彼異法中，為非遮比度， 集量論略解卷第四

（《理門論》云 3
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