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。亦非如是。 等支。若如是者，喻言亦應非他，以為顯示因義故。如不別說合支，此支亦不應說也 言；為顯示所比事，故說宗言。此外更非有餘能比支。此中遣除他宗所計樂知合、結 所立餘應捨」，謂為顯示宗法性，故說因言；為顯示彼所比事及無則不生性，故說喻 彼同類有，無則非有，引生定解。是故云「如自所決定，欲生他決定，說宗法繫屬， 義故。是以義勢俱說二相，比知其義亦應觀此理。於所比事，定取此因已，次念餘法 治相違與不定過。 共。若二俱不說者，則於同品不轉，於異品轉故，當成相違。故定當說能對治品，俱 只說同法，則亦當通彼無處，於共因生疑。若唯說異法，則於所立種類亦無，當成不 ，有共不定。單說異法喻，有不共不定。二俱未說，有相違過。故當俱說二喻。） 於

若對已少極成者，則隨說一相亦成能立。如聲了達二義故，隨以一相，能俱顯二 若不爾者，共不共相違，亦應成能立，一一俱未說，故說為二喻。
集量論略解卷第四
。如是則是說世間量式，非是所立法如實之因相，應成不定故。為二種俱

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（單說同法喻 0
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若