Page 319 - 唯識藏_37

以上諸文似均屬反面義，尚須研究。） 以虛空等常為宗，即成立非所作也。如是由俱說對治品相違與不定故，則不應說。 常性相繫屬故，由無無常則當顯示無因。 亦應顯示是由於有事，非謂由餘及相違無事。由是言非勤勇所發者，以勤勇所發與無 因，謂正有之相違，及所說正因，由當說之同法喻應成不定。其非質礙性於常非有， 。如是此中是唯所立無處無，非於餘處。若以異品能了所立者，則成相違不相違眾多 唯同品有，則於異品唯無同品，應得遮義。彼無處無，是唯無處非有，非異品無我等 有二相故。） 有也。如是則不應說因隨所立轉也。此亦是為遮所立隨因轉。然此遮無義，以說同品 ，不應說異法喻。若時俱說二喻，爾時是唯顯同品有。周遍者，謂顯所立無處因定非 喻，當有過

異法喻者，謂於常非有，顯示因為無性，非是顛倒。縱非說非所作故常，然此中 此中當說因之餘相，以宗法性，即由因顯示故，義定應說唯同品有者。如是由言 若唯有者，則勤勇所發性若無，瓶之常性亦非有故，則不應說觀待外義。此即是
集量論略解卷第四

非單說一一相應成過故

（非只說同法或異法，

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