Page 322 - 唯識藏_37

。曰︰彼亦有過。 ，以於異品亦容有故。若唯說異法唯無，於彼當成不共因。若俱說二喻，則過非有也 諸似因亦應成因。「俱說不成者」，設作是思，若唯說同法喻，由彼容有錯誤之時機 故，便成無窮。此諸喻亦不能遣其異品有，故信慧譯文較善。） 是所作性故無常，則是立瓶為無常，應更舉喻。其喻之無常，復應更舉喻，所說相同 不應理︰一、給有因之宗為喻；二、給唯所立宗為喻；三、給宗之差別為喻。如說瓶 應，亦與宗義不相繫屬，唯以無常為宗故。如是比度義皆不應理。 若謂比度所立差別，無常如瓶等者，如是則是說從衣等返之所作性，非與一切所立相 若謂是說如瓶等無常，非如虛空常，唯比度所立者，此則是顯從虛空等返之所作性。 如說如瓶所作性故無常，如是聲亦爾。此則成為說瓶是無

若謂因唯是宗法性故，喻應離因別有也。若爾，亦唯宗法是因，有誤亦應成，則 彼亦不然。彼中亦若宣說返者，或立所立因，或是彼差別，同說應無窮。
集量論略解卷第四

（上說三種立喻皆
若如是比度者， 3
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（信慧