Page 344 - 唯識藏_37

現事，豈非牛聲等之差別耶？曰︰現事中縱有差別，然彼非所詮，非與義俱見故。諸 差別。於聲中，如牛等雖亦自無差別，然由總，則作為差別。於中即如是安立。若謂 曰︰不爾，彼應思擇故。以於一法，亦由多異門聲所詮說故。此中是說，如實聲自無 說。以諸差別，是能顯總之因故，牛等差別應無故。若謂如歌羅等，由能詮異故者， 何者，且作為牛等能詮之聲。彼等隨欲之聲，各各聲之所詮即彼差別。其中， 花事。若謂說總是顯異之因故者，於彼當說，何者是牛性與馬性等之差別。此中當說 共相故，故於實等異法，非有形狀差別。曰︰不樂，於諸異事亦許功能差別故，如蓮 ，如是亦見蓮花之有及實等是能顯性。復次， 所依者，說蓮與實等為有，彼亦應無得也。若謂總是能顯別故，牛與馬等無共所依者

如是總別唯聲異者，非彼自性。若謂無差別事，由差別聲假立為異者，不應作是 功德與實，非是形故，則與彼繫屬之總，應非能顯。若謂由功能差別，能顯自、
聲自無差別。 異由能詮異， 德實應非顯， 集量論略解卷第五

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