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同覺之因，即說彼為共同所依。其中雖有花未開放等諸餘差別，非所樂說也。此是無 差別，然不樂詮說，以且受共同所依相同故。信慧作「不樂說不同」。） 不同。由其不決定故，無共同所依。若謂︰ ，不應道理。 繫屬故。彼聲亦非有能別性 ，或二者於一，亦非是有，以總別不相合故。以上且說二者於義非有。如二者於義，

若作是思︰且受共同所依，是相同故，不樂詮說者，無繫屬差別。 若種類與功德之聲，詮一別實者，故彼所依應成相同。若詮異能別實者，故應成 若聲唯詮說種類與功德者，極相異故，彼亦非有。彼等之共同所依亦非有，未說
同故不樂說， 應成同不同， 於說具彼中， 唯說類與德， 如是聲應是， 集量論略解卷第五

（似是「非有能別、所別」）

。以上且說唯詮種類與功德

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（雖有繫屬等 2
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若於何處有 8
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