Page 114 - 唯識藏_38

軍寧立？故依非有，宗義不成。 非兩許，依必共成。依若不成，宗依何立？且如四支無闕，勝軍可成。眾支既虧，勝 不順前，義不符體。標宗既已乖角，能立何所順成？故此五違皆是過攝。 世間之義立，違世間之理智。自語，立論之法有體有義，體據 為過。又現、比違立敵之智，自教違所依憑。世間依勝義而無違，依世俗而有犯，據 顯虛功。此即初也。乖法有二：自教、自語，唯違自而為失。餘之三種，違自、共而 云「非彼相違義能遣」，義如前釋。若依結文，或列有三：初顯乖法，次顯非有，後 有二：初隨古列，後隨今列。此隨古也。陳那唯立此五，天主更加餘四，故《理門》

論：相符極成。 述曰：若為二科 論：能別不極成、所別不極成、俱不極成、 述曰：下隨標似列指釋結，有三：初隨標似列，次隨列指法，後隨指釋結。列名
因明入正理論疏卷中

② ，下隨今列，初三闕依，後一義順。若為三科，下顯非有。宗

① 義釋，立敵共同，後

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