Page 116 - 唯識藏_38

過，既止繁義，皆應准解。 ？論中指法，依共全違，例餘諸句，令皆准悉。此初示法略顯方隅，下陳過中非無餘 俱不違。違自及共皆是過收。現、比量等立義之具，今既違之，無所准憑，依何立義 現量故。 取俱違一分。俱不違一分者，如佛弟子對數論言自性我體皆轉變無常，雖違彼教，非 見，彼此共知，餘皆非見，名違共一分。雖此亦有一分違自教、世間、相符，今者但 非見，故違一分。有俱違一分現，如勝論師對佛弟子立色、香、味皆非眼見，唯色眼 他一分現非自，如佛弟子對勝論云地、水、火三非眼所見，彼說三麤是眼所見，極微 微非眼根得，三麤可得，今說一切，違自一分。雖此亦有違教等失，今取違現。有違 違教、世間，今者但取違共現量。有俱不違，如前所說聲是無常。

論：比量相違者，如說瓶等是常。 此「二」四句中，違他及俱不違，並非過攝，立宗本欲違害他故，違他非過，況 一分四句者，有違自一分現非他，如勝論立一切四大非眼根境，彼說風大及三極
因明入正理論疏卷中

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