Page 112 - 唯識藏_38

立。至下當知。 結支，離因、喻無，故不別立，性殊勝故。於喻過中，無合倒合，過為增勝，故名似 能立，況餘法耶？ 證者語，具床座等，方得立論，皆應名能立。立者智生，望他宗智，皆疏遠故，尚非 定宗途，以為方便言申宗致。《集量》破云，由汝父母，生汝身故，方能立論。又由 論。說「唯此」言，有簡別故。諸外道等立審察支，立敵皆於未立論前，先生審察問 性，與所立宗說為相應。 顯於此不相離性，故說喻言 位，與弟子等作其比量，悕他解生。 下必有火；二、言比量，聞師所說，比度而知。於此二量自生決定。他比處在師主之 比：一、自；二、他。自比處在弟子之位。此復有二：一、相比量，如見火相煙，知

古師所說八、四、三等為能立支，皆非親勝，所以不說，故說「等」言。其合、 釋餘遠離言：「除此更無其餘支分，由是遮遣餘審察支等及與合、結。」即是此 上之二句，如次別配。彼論自釋下二句言：「謂於所比顯宗法性，故說因言；為
因明入正理論疏卷中

相離性，即是二喻。 順成、返顯宗、因不

；為顯所比，故說宗言。」故因三相宗之法

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