Page 132 - 唯識藏_38

緣，所別自不成，能別俱非有；有俱能別不成他所別，如大乘師對數論立藏識體是和 別自非有，能別他不成；有俱能別不成自所別，如數論師對大乘立阿賴耶識是和合因 非有，能別自不成；有他能別不成自所別，如數論師對勝論立和合因緣體是自性，所 取和合，亦不偏取因緣，摠取和合之因緣，故名俱不成。不爾便成，自亦許有。 合因緣，和合始能和合，令德與我合。不爾，便不能。 非法、行 、離、覺、樂、苦、欲、嗔、勤勇、法、非法、行。意有八德。 ，火有十一，風有九德，空有六德，時、方各五。我有十四德，謂數、量、別性、合 有能、無能、無說。廣如《勝宗十句論》，并《唯識疏》解。彼說地、水並有十四德

初四句者，有自能別不成他所別，如數論者對勝論云自性體是和合因緣，所別他 此中，全分、一分各有五種四句。 我之有法，此已不成，和合因緣，此亦非有，故法、有法兩俱不成。此中，不偏 和合因緣者，《十句論》云：「我云何？謂是覺、樂、苦、欲、嗔、勤勇、法、 十八部中，上首者名戰達羅末底，此云慧月。造《十句論》。此六加四，謂異、
因明入正理論疏卷中
① 等和合因緣，起智為相，名我。」謂和合性，和合諸德與我合時，我為和

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