Page 146 - 唯識藏_38

言，必唯生義。 一，非為共因。 常，「所作性」因。其聲顯論說聲緣顯，不許緣生。所作既緣生，由斯不許，故成隨 。既非共許，應須更成，故非能立。宗與前同，故唯敘因。若勝論師對聲顯論立聲無 聲上有。「實句所攝」一分因言，兩俱無故，於聲不轉。此四皆過，不成宗故。 如聲論師對佛弟子說「聲常」宗，實句所攝，耳所取故，「耳所取」因，立敵皆許於 「勤勇無間所發性」因，立敵皆許此因，於彼外聲無故；四、無體、一分兩俱不成，

此隨一因於有有法，略有八句：一、有體他隨一，如論所說；二、有體自隨一， 答：依文釋義，深達聖情，理外浪加，未可依據。此之所作，對顯不成，故所作 問：亦有傳釋，所作通顯，云何此因名為隨一？ 述曰：初一句因體，次一句辨宗，後一句結過。能立共許，不須更成，可成所立 論：所作性故，對聲顯論，隨一不成。 論「眼見」因，不但成聲無常為失，成聲之上無漏等義一切為過，故宗云「等」。
因明入正理論疏卷中

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