Page 148 - 唯識藏_38
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定中亦有自、他及兩俱過。今與大乘為自不定故。 故。故為不定言：為如自許《發智》，極成非佛語所不攝，彼大乘教非佛語耶？以不 佛語耶？ 攝故，汝大乘教非佛語耶？為如《增一》等，兩俱極成非佛語所不攝故，汝大乘教並 。不以為宗，故有不定。小乘為不定言：為如汝自許《發智》，兩俱極成非佛語所不 及諸外道兩俱極成非佛語所攝，唯大乘者許非彼攝，因犯隨一。 成非佛語所不攝，豈汝大乘許佛語耶？又誰許大乘兩俱極成非佛語所不攝？是諸小乘 外道及六足等教之所攝故。時久流行，無敢徵詰。 。注在《唯識決擇分》中。兩俱極成非佛語所不攝者，立敵共許非佛語所不攝，則非 大乘經皆是佛說」宗，「兩俱極成非佛語所不攝故」因，「如《增一》等阿笈摩」喻
由此大師正彼因云，自許極成非佛語所不攝故，簡彼《發智》等非自許故，便無 若立為宗，為如《發智》，極成非佛語所不攝，薩婆多等便違自宗，自許是佛語 若以《發智》亦入宗中，宗違自教，因犯一分兩俱不成，因不在彼《發智》宗故 大師至彼而難之曰：且《發智論》薩婆多師自許佛說，亦餘小乘及大乘者兩俱極
因明入正理論疏卷中
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