Page 153 - 唯識藏_38

一所依不成，亦無猶豫所依不成。後二不成，二種所依有無別故，二種能依疑定異故 不成為句，故無自他無體隨一一分所依不成。若許自他少分，因於宗有，必非一分隨 定，故總為句，不分有無。所依不成，所依唯無，能依通有無，但有兩俱、隨一所依 俱、隨一無，所以並約能依有無以為諸句。猶豫不成，所依、能依雖復皆有，因不決 果故。 成。空大生果，大乘無故。六、有體自一分隨一，如大乘者對數論立五大非常，能生 。五、有體他一分隨一，如數論師對大乘者立五大常，能生果故。四大生果，二俱可 。」數論雖立，大乘不許，亦如此論所說者是。四、無體自隨一，如經部師立此論義 ，《理門論》說：「或於是處有法不成，如成

上來所說四不成因，兩俱、隨一二種不成，所依唯有，因通有無，然皆決定。兩
因明入正理論疏卷中
③ 「成」，底本作「有」，今依據卍續本改作「成」。 ② 底本無「對佛弟子」，今依據卍續本補上。 ① 「隨一無」，底本作「無隨一」，今依據卍續本改作「隨一無」。

③ 立我其體周遍，於一切處生苦樂等故

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