Page 154 - 唯識藏_38

、一分，若疑若定，合十八句。由四不成一切，合有二十七句。陳那以彼，唯二太略 疑、定，所依通無。 無異故。猶豫不成，亦非後一，疑、決異故。此依陳那四不成說。 所依，兩俱所依有，此所依無故。隨一不成，亦非餘二，定、疑異故，二種所依，有 名為品類？故應如前差別分別。 成已，結云「如是所說一切品類所有言詞皆非能立」。若非如前種種差別，更說何法 講習，未曾輒改。所依之法有法皆有，何名此過？請審祥之。 。所依若無，不猶豫故。時有釋云：亦有猶豫所依不成。疏既盛行，人多信學，依文

然彼兩俱不成，全分、一分，若疑若定，合有九句。隨一不成，若自若他，全分 若依古師外道因明，不成唯二，但立兩俱及隨一過。依彼所說兩俱、隨一，因通 答：此四皆別，兩俱必非隨一，二、一相違故。亦非猶豫，定、疑相返故。亦非 問：諸兩俱不成，皆隨一不成耶？乃至諸猶豫不成，皆所依不成耶？ 答：論略示法，不必具陳。設文外加，有何爽理？況有成證，《理門論》中解不 問：依論但說四全不成，何須強作多種分別？
因明入正理論疏卷中

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