Page 209 - 唯識藏_38

立亦無，然亦得名無能立所依不成。如數論師對佛弟子立「思受用諸法」宗，以是神 豫？ ，以現煙故，如廚舍等處。或指如餘疑惑同喻。舉一例餘，即可思准。 ，非喻能立；或喻能立，非因猶豫；或俱猶豫；或俱不猶豫。前三是過，第四非過。 隨一。 「聲常」宗，「無質礙」因，舉喻如業。佛法不許，即是隨一。雖俱所立無，且辯能

能立所依不成者，不同於因有第二、三相。無宗有法，但闕初相。此所依無，能 答：舉喻成因，因既疑惑，喻成不決，故亦成過。 問：因是宗法，有法猶豫，因可成過。如廚等喻，立敵俱許，定知是煙，何成猶 且因猶豫，非喻能立者，如於一霧等性起疑惑時，為煙為霧，即立彼處定應有火 猶預不成，准 以喻准因，亦有四種。一兩俱不成，即論說是。隨一不成，彼聲論師對薩婆多立
因明入正理論疏卷下
① 「准」，底本作「唯」，今依據大正本《因明論疏明燈抄》卷五末改作「准」。

① 前有二。一宗二因，前已具顯。今喻亦二，於中綺互。或因猶豫

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