Page 210 - 唯識藏_38

，豈無此過？ ，第四豈不立？設雙依彼有法及法，如俱不成，豈無此過？若言即依因，如闕宗、因 所立常者，此非喻依。依極微故，亦復不可。又縱有所立，不立第四過。或若所立無 宗，為依喻上所立之常？若依所立，因、喻相似，喻依因不依，故知不可。若依喻上 故，如空花等。此所作性，依俗兩有，空花並無。雖有所立，可非能立所依不成。 下更解。 一無。此因既無，喻無所依。此約依因，或約喻所依無，名所依不成。且約依因，如 我故，如眼等根。若言假我，因、喻無過。今言「以是神我故」因，佛法不許，故隨

答：若因無依，即不成因。因體非有，即是喻中所依不成。 問：若因無依，喻是何過？ 答：有二解。一云以依因故，因無無依。 問：若喻上能立不依所立，能立依何？ 又有云：所立既成，必有所依，故無第四不成之過。今謂不爾。為依於彼所立之 然有說言，若所依無，即是無俱不成。此未必爾，如清辯師立聲是空，以所作性
因明入正理論疏卷下

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