Page 213 - 唯識藏_38

所立。 若依所立，如前已難。 有云：既有能立，故無第四。今難：若二立無，豈無此過？故定有四。 如色等。此即能別不極成，故喻無所立，亦無所依。由無所依，喻上所立亦不得成。 。然餘有情亦懷猶豫，不知定有大乘性不，此俱猶預，餘者類思。 定有大乘種性，然不定知此預流等有大乘性否，故懷猶預。因云有情攝故，如餘有情 故。 、方等，對大乘立，隨一不成。外道立常，而無質礙，佛法無常，亦同無礙，法上假 其喻。從所同為名，故名所立。准前能立，亦有四種，即文所辯，兩俱不成。若舉時

答：有二解：一云依因，雖俱能立，不同於因，依於有法，以隔因故；二云依宗 問：喻上所立為依何法？若依能立，不應說因獨依有法，以因、喻二俱能立故。 所依不成者，且約依宗，為喻所依，如數論師對佛法立眼等根為神我受用，同喻 猶豫所立不成者，猶豫亦二，綺互亦四，准前能立。如大乘人對薩婆多立預流等 述曰：釋所立無。喻上常住，實非所立，有同於彼。所立、能立二種法者，即是
因明入正理論疏卷下

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