Page 211 - 唯識藏_38

」因上兩俱、隨一不許無礙，但於喻依，許不許故。此說為善，順論文故。 有法宗，因亦不成。言無宗有因者，但約無能別宗，亦復無妨。 ，即應十四似因總名不成，皆有過故，何須別說？ 即宗、因無」者，因有三相，彼但無初，後二相有何不名因？若言「過故不名因」者 等諸缺減句。若言「無能別故，說為無宗」者，豈無所別不無宗耶？若言「無所別，

二云盡理而言，准論但約自體辯依，據論兩俱、隨一但望喻依，不可說言「無礙 答：所依有二：一、自體依；二、所助依。瓶自體依，因所助依。 問：喻既依因，舉彼瓶等，欲何所用？ 答：助因有力，故說成宗。 若隔因故，應不成宗。 答：以隔因故。 問：喻上能立，何不依宗有法而依因耶？ 然准道理，言因之時，唯取初相，有法無故，闕無初相，即是無因。此即應言無 問：若言「因無依故，即因不成，故喻能立亦所依不成」者，即無無宗有因、喻
因明入正理論疏卷下

2
0
0
3
3