Page 219 - 唯識藏_38

為定量故。 「前是遮詮，後唯止濫」，同唯取遮，故違於教。此難亦非。以彼外道不以《理門》 ：若聲取遮，不取表者，因、喻亦爾，即有二過違理及教。以陳那菩薩《理門論》云 所諍，故成相違。又擇滅喻，常與非作，共許遮、表，非是不成，故所引非。 不定。亦有有法自相相違，意立離如別體是空，彼此共許擇 闕所依，及不定過，為如擇滅，為類龜毛。彼立空常，具有遮、表。龜毛無表，故成 者。此量亦非，誰言無過？對大乘立，即無空論所別不成，宗無簡故。因有隨一，并 。此意以立對敵，敵但許有遮亦得成喻，全不許者方是喻過，故將此量為不定相違過

今者解云：此約虛空辯無二立者，據彼本計言常無礙，具有遮、表，不唯取遮， 又有云：設若救言：聲、空俱取於遮，不取於表，可非能立闕不成過。然有破云
因明入正理論疏卷下
③ 「擇」，底本作「檡」，今依據前文改作「擇」。 ② 「因」，底本作「喻」，今依據卍續本改作「因」。 ① 「總非」，底本作「非總」，今依據卍續本改作「總非」。

③ 滅無為非是虛空，空是

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