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又於同喻不說唯顯第二相言，故亦無失。 「諸」、「皆」之言，定合聲上所作與彼無常令屬著因。 合正說，名之為喻。」 云「諸所作者，皆是無常，猶如瓶等」。故《集論》云：「以未所見邊與已所見邊和 云說「因宗所隨」？ 作，不欲以瓶所作合聲所作，以瓶無常合聲無常。若不以無常合屬所作，如何解同喻 瓶等一切所作及聲上所作。皆是無常者，即瓶等一切無常并聲無常，即以無常合屬所

答：同喻體正顯第二相。若說合言亦喻上別義，是故古師於能立中別立合、結。 問：若爾，喻合并說初相，云何《理門》云同喻等顯第二、三相？ 答：不例。異喻本欲離彼宗、因，顯無宗處，因定不有，如何得合？返顯、順成 又設難云：異喻亦言「諸」、「皆」，豈欲籠括宗、因耶？ 若云聲無常他不許 今謂不爾。立喻本欲成宗，合既不合於宗，立喻何關宗事？故云諸所作者，即包
因明入正理論疏卷下

＊ 不合者，不爾。若彼許者，即立已成，以彼不許故。須合顯

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