Page 222 - 唯識藏_38
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作有無常，即顯聲有所作非常住，即於喻上義立合言，何須別立於合支也？ 所作者皆是無常」，即以瓶等所作并包聲上所作之性，定是無常。猶如瓶等，瓶等所 ，瓶即無常，當知聲有所作，聲亦無常」，故因、喻外，別立合支。陳那菩薩云「諸 無常」，故是無合。若如古師立聲無常，所作性故，猶如瓶等，即別合云「瓶有所作 作成無常，但於瓶上雙說所作及無常性，不云「諸所作者皆是無常」。此釋前義。
述曰：下解第五過。文有其二：初牒後釋。此初也。 論：倒合者， 由此准知，喻上「諸」、「皆」具合宗、因，若不如是，豈得廢古所立合支？ 述曰：此示法也。但舉喻云「如瓶，見有所作及於無常」，不言「諸所作者皆是 論：如言於瓶見所作性及無常性。 述曰：此釋義也。謂但「言所作性故，譬如瓶等」，有所作性及無常性，不以所 論：但於瓶等雙現能立、所立二法，
因明入正理論疏卷下
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