Page 235 - 唯識藏_38

自誠說，得共相故。若據外宗，彼非假智得自相，故可依此智以難於彼。 彼令火燒心等？設縱依經自、共相難，即不得言 應難他名言，名言依語表，語表即依身，身是合中知。若得自相，即合被燒。 被燒，如何難我？ 。若他返難云：汝定心緣火既得自相，應亦燒心。此既不燒，假智及詮雖得自相而不 有表，故得於火。有敘外難云：汝若名言得火自相，說及心緣應燒心口，以得自相故

彼返難曰：定心得自相，應定心被燒，亦不得以離、合取救。 答：依因明自相，若爾，此難並不應理。因明自相，非要如火熱為自相，如何難 今問此難，為難因明自相，為難經中自相耶？ 即有解云：境有離、合殊，緣合境者被燒。定心離取，故不被燒。由此前難，但
因明入正理論疏卷下
③ 「言」，底本作「受」，今依據卍續本改作「言」。 ② 「說」，底本作「名」，今依據卍續本改作「說」。 ① 「能」，底本作「所」，今依據卍續本《因明入正理論續疏》卷下改作「能」。

③ 假智及詮得自相救。彼假智詮，論

2
2
2
7
7