Page 233 - 唯識藏_38

極成比所有一分不極成量是現量攝，比量所不攝量所攝故，如現量。言一分者，取定 極成比所有量非比量攝，極成比量所不攝量所攝故，如現量。簡過如前。 ，以大乘許非量現所有量 然挾帶說，故云所有量。 極成現量，復云非現量攝，故有自語相違。又若不言所有，不詮得至教量是現所有， 法許至教亦是現量攝故。言所有者，又簡自語相違。若直言極成現量非現量攝，既言 有非現量攝故。復欲取為同喻，即為顯因具足三相故，言極成現量，簡不極成，以佛 極成現量所不攝量所攝故，猶如比量。言非比者，簡一分相符，以佛法許比量是現所

陳那菩薩與作決定相違，初立現量之外，無別一分至教，取其一分，量云：非現 又成立離比量外更有譬喻等量者，以大乘許譬喻量等非現量攝，故立量云：非現 因中言極成，簡隨一過，以大乘至教量一分現量攝故。又云量所攝，簡非量相符
因明入正理論疏卷下
② 「所有量」，底本作「量所有」，今依據卍續本改作「所有量」。 ① 「矛」，底本作「予」，今依據卍續本改作「矛」。

② ，非現量攝。

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