Page 238 - 唯識藏_38

等，是一而非異，如何非一異？又違五十二「五證緣無識」。一、緣無我觀智；二、 ：「非異非不異，如無常等性。」 》五十二云，緣去來生滅等，是緣無識。若許有體，不證緣無。 彼即有體，即法性故。若佛心等，緣比量共相等，亦無有體，許佛遍緣，故亦無失。 益相狀，故是無體，同名句詮所依共相。若諸現量所緣自相即不帶名言，冥證法體， 定相屬著，故云得自相。然是假智緣得名為共相，作行解故。此之共相，但於諸法增

今謂不爾，若言「即此色等，非我、我所，名空、無我，故說非無」，即應與色 又云：若無體者，如何與行非一異耶？ 有言有體，即此色等，非我、我所，名空、無我等，故此非無。故《成唯識》云 問：空、無我等，此之共相為有體無？ 答：言法同分攝，許不相應是有體假。此亦不然，誰言不相應是有體假？《瑜伽 有說共相是有體假，此定不然，以何為體？若有體者，百法何收？ 答：彼約散心未自在位，定自在位即許現緣。 問：《瑜伽》云，聞謂比量即緣名等，何得云現量？
因明入正理論疏卷下

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