Page 232 - 唯識藏_38

有過不習。 此二量，如章具辯。有依於此唯二量文，遂立量云似現、似比皆比量攝，如疏具述， 為所憑。當知「唯」言，但遮一向執異二量外，別立至教、譬喻量等，故不相違。廣 ，唯開二量。若順古從詮，可開三量。癈詮從旨，古亦唯二，以聖教者二量之具，或 量」，故依二相，唯立二量。 譬喻等，決定有此現、比二量，故言「唯有」。 ，親疏合說，通自、他悟及以能立。此即兼明立量意訖。 「如是應知悟他比量亦不離此得成能立」，故知能立必藉於此，顯即悟他。明此二量

又傳立云外道立宗，現、比量外有至教等，量云：非比極成現所有量非現量攝， 答：古師從詮及義，智開三量。以義、詮從智，亦復開三。陳那已後，以智從理 問：陳那所造因明，意欲弘於本論，解義既相矛 答：《理門論》云「由此能了自、共相故，非離此二別有所量，為了知彼更立餘 問：古立有多，今何立二？ 當知唯有現、比二量者，明遮執也。「唯」言是遮，亦是決定義。遮立至教量及
因明入正理論疏卷下

① 楯，何以能得順成？

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