Page 242 - 唯識藏_38

共緣現現別轉，故名現量」。五根各各明照自境，名之為現；識依於此，名為現現。 故，文巧略也。或「是」與「故」，但為互文，其義相似。依《理門論》，云「由不 現量，顯定其名。文上雖無是字，准解比量即合有之。彼文無故，闕結所以。影顯有 取，離貫通緣，名為別轉。由此現現，各各別緣，故名現量。故者，結上所以，是名 已去，何須佛說？ 相屬著，故云離教分別，非全不緣，方名現量。若不爾者，應無漏心皆不緣教，八地 無此妨。

述曰：此顯名也。此四類心或唯五識，現體非一，名為現現。各附境體，親明而 論：現現別轉，故名現量。 答：雖緣聖教，不同散心計名屬義，或義屬名，但藉能詮而悟所詮，然不分別定 問：言修定者離教分別，豈諸定內不緣教耶？ 答：各附體緣，不貫多法，名為別轉，文同《理門》，義何妨別？若依初解，即 問：別明於五，五根非一，各現取境，可名現現別轉，餘三如何名現現別轉？
因明入正理論疏卷下

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