Page 243 - 唯識藏_38

故，現、比二因皆具三相，故皆云眾。若其言因，是前能立悟他門中。此自比量，疏 三相因。因相有三，故名為眾。或并言因，詮三相故，亦名為眾。又解：但義自比量 名。此即初也。 識自體現名，但隨所應，依主、持業二種釋也。 現。識名為量，現唯屬根。准《理門》釋，理則無違。若通明四，意根非現，又闕其 各別取境，名為別轉。境各別故，名不共緣。

述曰：此總出比量體。初句出因，次句顯果。眾相謂因，藉謂待藉。謂若有智藉 論：謂藉眾相而觀於義。 述曰：下明比量，文分為四：一、牒量名；二、總出體；三、重釋成；四、結量 論：言比量者， 答：依未自在位，且作是說。若依前解，即無此妨。或現之量，五根非一，名現 若爾，互用豈亦別緣？
因明入正理論疏卷下

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