Page 241 - 唯識藏_38

略總合，彼廣別說。 明，故具說四。二云、具攝，言色等義不唯五境。彼之三類亦離名種等所有分別。此 意地亦有離諸分別，唯證行轉。又於貪等諸自證分，諸修定者離教分別，皆是現量。」 論》次引頌云：「有法非一相，根非一切行，唯內證離言，是色根境界。」次言：「 五識身；二、五俱意；三、諸自證；四、諸定心。此言於色等，即是五識。故《理門 唯除無分別智，餘位隨應恒有彼故，隨所應離講者敘之。能離分別，略有四種：一、 現量。若一往言無二或三所有分別，有太寬失，非彼二三全非現量。准七攝三，意地 即簡盡。

答：有二解。一云、同彼，於色等境，且明五識，以相顯故，故偏說之。彼論廣 問：此《入正理》，為同於彼具明四類，為但五識？ 若唯簡外道及假名言，不簡比量心之所緣，過亦不盡，故須離此所有分別，方為
因明入正理論疏卷下
② 「彼」，底本作「被」，今依據卍續本改作「彼」。 ① 「正」，底本作「證」，今依據卍續本改作「正」。

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