Page 245 - 唯識藏_38

彼二果。初解遠、近，理將為勝。故《理門》中舉二量已，復別說念，准彼即是以境 緣因之念為智近因。憶 生。此二望智俱為遠因。是量具故，是量境故。 不同，果亦兩種，火、無常別。了火從煙，現量因起。了無常等，從所作等，比量因 爾，此中攝因不盡。此正比量，智而為了因，火、無常等是所了果。以其因有見、比 。然下云「於二量中即智名果」者，以生因果，體即是量。一體義分，難故偏辯。不 疑，故為不正。

或緣於因三相之智，望了宗智猶疏於念，故說為遠名為量具。或緣此二因之智及 述曰：此明了因果，或舉所了果意明能了因，正顯自悟故。了謂了因，即前生果 論：了知有火，或無常等，
因明入正理論疏卷下
② 「憶」，底本作「億」，今依據卍續本改作「憶」。 ① 「失」，底本作「去」，今依據卍續本改作「失」。

② 本先知所有煙處必定有火，憶瓶所作而是無常，故能生智了

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