Page 246 - 唯識藏_38

作者，彼樹得倒，人為近因，斧為遠因。 因故，俱名比量。」又云：「此依作具、作者而說。」如似伐樹，斧等為作具，人為 量中，即智名果，亦名為量」。 不相離者，是念力故。能生比智，皆名比量。然比量體正取解宗之智，故下云「於二 度因故，俱名比量。」 ，及憶此因與所立宗不相離念。由是成前舉所說力。念因同品定有等故，是近及遠比 并了因智俱名現、比量。故《理門》云：「謂於所比審觀察智，從現量生，或比量生

有云：斧親斷樹，斧為近因，人持於斧，疏非親因。此現、比量為作具，憶因之 答：此三能為比量之智近遠生因，因從果名，故《理門》云：「是近及遠，比度 問：若爾，現量因、知因智及念，俱非比量智之正體，何名比量？ 答：即所觀因，及知此聲所作因智，此未能生比量智果。知有所作處即與無常宗 問：此言比量者，為比量智，為所觀因？ 答：二種俱是。境現量所緣，從心名現量；或體顯現，為心所量，名為現量。 問：言現量者，為境為心？
因明入正理論疏卷下

2
3
3
8
8