Page 244 - 唯識藏_38

皆具三相，豈緣彼智即為正耶？遂即釋云：雖具三相，有正智生，方真比量，彼智成 即因失。如前決定相違之因，或可釋疑。前但略指三相如前，即有疑云：如聲、勝因 俱名正智。或簡因濫，謂雖有智，藉三相因，而觀所立，猶豫解起，或違果智生，此 號之曰比。 比義，此即釋前「而觀於彼所立宗」義。前談照境之能，目之為觀；後約籌慮之用， 相，離重言失 生因因兼了果因，總名量故，謂待此因而方觀彼所立宗義。 亦悟他，故能立後說。故《理門》云：「如是應知悟他比量亦不離此得成能立。」即

述曰：此別顯果。初明生因果，次明了因果。此即初也。若從他生，若自比解， 論：有正智生， 述曰：下重釋成義，有二：初總釋因，次別顯果。此初文也。言相有三，釋前眾 論：相有三種，如前已說。由彼為因，於所比義，
因明入正理論疏卷下

① ，故指如前。由彼為因，釋前「藉」字。由即因由，藉待之義。於所

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