Page 247 - 唯識藏_38

，即互明也。今者此中，但出量體，略彼作具之與作者，略廣故爾。 ，此處亦應於其比 於智？何理得知彼於現境亦名現量，比量之因亦名比量？ 量所以，不欲直解能生比智遠近之因。 具即是現、比二因及憶宗因不相離念俱名比量者，依作者、作具而說。故此釋俱名比 念為作者。或復翻此，簡

論：是名比量。 答：《理門論》云「問：何故此中與前現量別異建立」，此問詞；「為現 問：《理門論》中現、比量境及緣因念，隨其所應，俱名現、比，如何此中但說
因明入正理論疏卷下
③ 「比」字下，底本有「量」，今依據卍續本刪去。 ② 「現」字下，底本有「比」，今依據卍續本刪去。 ① 「簡」，底本作「隨」，今依據卍續本《因明入正理論續疏》卷下改作「簡」。

③ 果說為比量，彼處亦應於其現因說為現量，俱不遮止」，此答詞

① 前二釋，故名比量。然前解正。又解：作者正了宗智，作

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② 二門