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象，這個量亦當因著別的量而成立，別的量也因著更遠量而成，如是量量相因，終使 重譯，庫底經部吉祥釋義。 底藏文為印度智藏所譯，釋義者為噶哇底吉祥積。這論後來為迦濕彌羅國大師勝無極 》部題作 論而造底。所謂量，即知識底本質或證據。《迴諍論》底梵本已佚，在西藏《丹朱爾 理。 言燈自照亦照彼？」明闇既然相違，燈為能照，物為所照，故物自能照底話，不應道 說：「燈體自無闇，明所及處亦無闇，明闇相違故，破闇故不照，無闇則無照，何得

在藏譯《迴諍論》裏，龍樹批評量底真際說：為你因量或知識底本質建立一種對 《迴諍論》漢譯本於公元五四一年，為毗目智仙等所譯。 龍樹底《迴諍論》也是中觀派哲學底著作。這書是為批評尼也耶派足目所立底量
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
三、迴諍論

Rtsod-pa-bzlog-paḥi-tshig-leḥur-byas-pa ，意即《壓服諍論頌》。《迴諍論》

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