Page 291 - 唯識藏_38

皆悉無常，虛空與我亦為五大所成，何能說它們是常？」這便是果同。 ，為何都以非根覺為因？」這便是因同。 是問少答多。 微塵非覺，而是無常；虛空非覺，卻是常法。所以不能說非根覺者即是常法。」這便 根覺不必盡常，不能引來做證。」這便是問多答少。 辯論，名為同異。 果空與我同是一法，就不能以空喻我；如果空與我相異，就不得相喻。這平量同異底 空喻於我乎？這便名為損減。

因同。論者若立非根覺為因，而立我是常底斷論，難者便斥他說：「空與我異
果同。難者對於論者所立「我是常，如虛空」底斷論，駁斥他說：「五大成者
同異。如論者立我是常，引空為喻，反駁者便問空與我到底是相同或相異？如
問多答少。論者若立我是常，非根覺故，如虛空非根覺故常。反駁者說：「非
問少答多。論者若立我是常，非根覺故。難者斥他說：「非根覺法凡有二種：
遍同。難者對於論者所立虛空非根所覺故常底論斷，便斥他說：「虛空是遍一
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 ⒏ ⒎ ⒍ ⒌ ⒋ ⒊

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