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所成地底全部詳說了五明處。五明處者：內明處、醫方明處、因明處、聲明處和工業 補充進去，所以作者不用「正理」或「尼也耶」來名他底學說，而把它叫做「因明」。 論》中底說因明處。這論本裏，將佛教以外底正理派所取底材料搜集起來，更用新說 門論說底規模。在《方便心論》以後，對於論理學有明確的論說底，便是《瑜伽師地 底學說，只有上面說過那部似乎屬於小乘學者所著底《方便心論》，具有論理學上專 對於論理學說卻沒有十分闡明。龍樹、提婆、青目、婆藪，諸人底著作都沒建立論理 有一部重要的《現觀莊嚴頌》，也是他底著作。 文底有好幾種，其中以《瑜伽師地論》和《辨中邊論頌》為最重要。在西藏三藏裏還 理學最重要的著作。《瑜伽師地論》便是彌勒為他底弟子無著說底。他底著
《瑜伽師地論》第十三卷後半卷到第十五卷之間，說明本地分十七地中底第十聞 在彌勒以前底佛教論師並不注重論理學。他們雖然中間也用論理學上底術語，但
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
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