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都很簡明，為世間所現用，眾人所共明底。雄朗，是依正理辯論，聲音巧妙雄壯。相 ； 有所說，皆以聲，不以非聲」是。具有五德，乃名為聲。 已明。 修行，已善已說已明，對於他宗底經典雖不愛不樂不修行，卻也聞思純熟，已善已說 敦肅； 底美善圓滿，也譯作言飾。這有五種，所謂： 量所根據底。 於因與喻底基礎的範疇，而同類、異類直是喻中底同喻與異喻，是現量、比量、正教 ，於為成就所立宗義上，能為正量。這樣看來，同類、異類、現量、比量等，都是對

⑷ 相應； 言音圓滿，是論者無論在什麼時地，不用不莊敬的言詞來與對方辯論，所謂「凡 善自他宗，是論者應當嫻習彼此底言論所根據底經典，對於自宗底經典自當純熟 論中第一步說明五種莊嚴，第二步說明二十七種稱讚功德。莊嚴是辯論上的言詞 ㈣
論莊嚴 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
應供。
⒌
⑸ 義善。不鄙陋，是不用邊方邊國及其它鄙俚的言詞。輕易，是所說底話

善自他宗；
⒈

⑴ 不鄙陋；
言音圓滿；
⒉

3
⑵ 輕易； 1
1
6
6
⒊
無畏；
⑶ 雄朗
⒋