Page 322 - 唯識藏_38

事物為喻，所以引喻居於辯因之後。至於同類、異類、現量、比量、正教量，都是為 據現見底事物來決定所論底道理，使人能夠攝受所立底宗義。道理底依據是以現見底 立底宗既是自己所愛樂，於他人底愛樂與否自不必顧到。所以立辯因底緣故，為要依 點可以解明所成立義中底自性與差別是自己的主張，要將它們述說出來使人了解。所 不真，各自成就，各自安立，毋須論者去產生它們或成就它們。 解信服。因明所根據底論證，自然以諸法底性相底正確性底歸宿，而諸法性相底真與 生成諸法底性相。這是因明全部底主旨，因為因明底目的在開示未了義，使人能得了 佛教教義，從因明的觀點看來，並不重要。 種違法相底言說，而主持與法相不相違底真理。《瑜伽論》在這不違法相正教中詳述 隨煩惱。不違
② 能治雜染；
於八種能成立法底順序中，所以先立宗底緣故，是為顯示自所愛樂底宗義。這一 上項十種論所依中，所以建立二種所成立義底因緣，是要使人發生信解，不是要
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

③ 不違法相。「不違聖言者，謂聖弟子說，或佛自說經教，展轉流佈至

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