Page 323 - 唯識藏_38

失，體能成故，異於所成。」 倫記》載，「不相違中，決定故者，真因真喻定成宗故。異所成者，則真因喻無諸過 ，不能為量，故不得名量。不相違底兩種因緣正與相違相反，就是決定與異所成。《 與四相違。六不定、四不成、四相違，合稱為因之十四過。相違於為成就所立宗義上 帶似，理須更成，若更成之，與宗無別，故名同所成」，這是《因明論》中底四不成 決定便是《因明論》底六不定。同所成者，「本立共因，擬成宗果，因既帶似，因既 條件，就是不決定與同所成。 誤；不定，即中端不普及，為形式底謬誤；相違，即是矛盾。有兩種因緣構成相違底 宗喻過，名曰相違。」這三種都是外籀底謬誤。不成，今當譯為不完全，為實質底謬 諸正量相符底道理。相違是因喻，與宗

相違是似因、似喻、似現量、似比量，而不相違是真因、真喻、真現量、真比量 不決定，依《倫記》底解法為「因與同異喻相違故，不能決定成其宗義」，這不 遁倫《瑜伽倫記》
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

九 卷一

說：「因於宗過，名為不成；於同異喻過，名為不定；於

3
1
1
5
5