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德，但於論理學上不甚重要，姑不詳述。 們獲得義利。 聽不懂或不了解底話，不可於他人正言說時，中路攙入自己底話，也不可說得太快。 理眾或斷事眾；諦眾，是諸實語眾或諸聖眾；善眾，是諸沙門或樂法義者。 怯弱。所謂多眾，是大施會眾；雜眾，八部眾；大眾，是國王、王子眾；執眾，是執 善眾等中，心裏沒有下劣恐懼，身上沒有戰汗，面上沒有怖色，聲音不謇吃，語言不 麤獷、辯了、限量、與義相應、以時、決定、顯了、相續，也是言音圓滿底九種相。 應，是前後法義相符不散。義善，是所說言詞能引發勝義，無有顛倒。又不雜亂、不

語言犯禁或理屈時底遁詞，都是構成墮負底條件。墮負有三種： ㈤ 論者如能依上五種莊嚴去辯論，自然會受聽眾所尊重。此外更有二十七種稱讚功 應供，是演說時當有調節，使聽眾愉悅，不教他們不喜歡，乘機引導他們，使他 敦肅，是論者於辯論時，言詞當繼續陳述，不可於不當停頓時停頓，不可用聽眾 莊嚴底第三種，無畏，是論者於一切處所，在多眾、雜眾、大眾、執眾、諦眾、
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 論墮負

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捨言；
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言屈
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