Page 327 - 唯識藏_38

，總判為二：一者本句，則前五句；二者釋句，則後五種。後五種句，如次釋前五故 ； ，應可成立，而非真立，犯前同所成底過失； ，是二諦理； 所說義理有時重複，有時減省。 。不辯了，是立論所持底法理或意義，為眾人及對論者所不領悟。無限量，是立論者 相反。雜亂，是立論捨棄所論底事由，雜說其它語言。麤獷，是憤發掉舉與躁急掉舉 量； 屈，第十至十三是計行窮盡底言屈。 是慧思辯才，兩者俱竭。第一、第二是妄行矯亂底言屈，笫三至第九是發起邪行底言 盡。憂慼，是立論者意業焦惱。竦肩伏面，是立論者身業威嚴頓然萎顇。沈思詞窮， 忍，是用怨言威嚇對論者。現不信，是用毀壞行言謗對論者。默然，是立論者語業頓

⑧ 義不決定； 非義相應有十種： 言過，是立論者說不相干的話。這有九種：
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 ⑸ 非義相應；

④ 與所成等，成立能成，是以因成因，以喻成喻，而立論者以能立帶似
⑨ 成立能成；
⑹ 不以時；

① 無義，是論者所說沒有義理；

⑩ 順不稱理諸邪惡論。《倫記》引雋法師云：非義雖十 ⑺ 不決定；

⑻ 不顯了；

⑤ 招集過難；
⑴ 雜亂；

⑼ 不相續。這九種正與言音圓滿
② 違義，是違反正理；
⑵ 麤獷；
⑥ 不得義利；

⑶ 不辯了；
3
1
1
9
9
⑦ 義無次序
③ 損理 ⑷ 無限