Page 332 - 唯識藏_38
P. 332
範圍，但在敘述上比較地單純一些。因為它所述說底，只就論理底純正方面而言，卻 因明說起來，學者以為它和《正理經》所說底很相近。它沒有超出《正理經》所說底 法。看重八門及六門，是後來的因明家對於因明底概念底變遷。就《瑜伽論》所述底 只這七種，還沒有像後來的《因明正理門論》及《因明入正理論》底八門及六門底說 接的論理要素，至於論處所、論出離及論多所作法，不過是間接的條件而已。古因明 ，在一切會眾前心不悸怯，能夠暢論。第三、是辯才無竭，隨所問難，皆善酬答。 善自他宗，了知自己與他人底經典及論點，故於一切法能起談論。第二、是勇猛無畏 出離是立論者預備與人辯論前底反省。 負中所舉底過失不能。如果能夠，才可以上前辯論，不然就不要上去。總而言之，論
就以上七種研究起來，當以論所依為因明底中心，論體性、論莊嚴、論墮負為直 立論在會眾之前，當要表示他不會敗負。立論者登場底資格當有三種：第一、是 ㈦
論多所作法 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
3
2
2
4
4
