Page 331 - 唯識藏_38

有賢正和善巧的人，他才可以上前去辯論，不然就不要去。第三、他要觀察善巧及不 觀察會中有沒有僻執的人，有沒有賢正的人，有沒有善巧的人。如會眾無所僻執，唯 世間，引導天人義利使得安樂而討論底，就可以去。第二、他要觀察時眾。論者應當 辯論底事由會惹起惡感，乃至動武底就不要說。如果對於自他都有利益，且為憐愍諸 要觀察得失。在立論之前，他要觀察所論底於自己、他人或兩方有無損害。如果將要 論》 顛倒難十種，不實義難與相違難各三；《正理經》舉出二十四種倒難；《因明正理門 說。而在《方便心論 義正與《正理經》和《斫羅迦本集》底無道理義相同。招集過難只說出來，並沒有解 所列底不相同。無義及不得義利正等於《正理經》及《斫羅迦本集》底無義墮負。

論者未到論場之先，應當用三種觀察，觀察論端，看可以立論不可以。第一、他 ㈥ 卷 第四
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明 論出離

於說明足目底十四過外，更舉出七過底名目：都比《瑜伽論》較為完備。 ‧ 相應品》裏卻舉出二十種；《如實論》則分為三類倒難，其中

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