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。」這定義不及後世所說因底三相那麼完全，解釋得也不大完備清楚。 顯了義信解得生，是故正說彼相乃名立因。現量可得、不可得者，謂依自體及相貌說 「信解者，是信解因義。所以者何？由正宣說現量可得、不可得等相故，於所應成未 給底更為重要。 是名立宗。」這定義是後代對於宗底見解底根據，在後來的因明上，比《瑜伽論》所 如所安立，無一切過量故，建立我法自性若有若無，我法差別遍不遍等，具足前相， 示者，以身表示此義，應名立宗。若不言令他解了者，聽者未解此義，應名立宗。若 義者，說示他宗所應成義，應名立宗。若不言他者，獨唱此言，應名立宗。若不言宣 ：「所以者何？若不言以所應成者，自宗已成，而說示他，應名立宗。若不言自所許 同類、異類是應當注

「立因者，謂即於所成未顯了義，正說現量可得、不可得等信解之相。」解說： 「立宗者，謂以所應成自所許義，宣示於他，令彼解了。」以下作者解此定義說
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

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