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譯之《顯揚聖教論》有頌與釋論二部分。宇井博士以為頌為無著原著，而釋論則為世 學人所欽仰。他底因明學說，見於《顯揚聖教論》及《大乘阿毗達磨集論》。玄奘所 ，後來師事彌勒，遂習大乘瑜伽哲學。相傳他曾在那爛陀寺當過教師好些年，為當時 它是後來《因明論》先導，所以成為佛教學術中底重要部分。 理論。從因明底進步方面說起來，《瑜伽論》所敘述底，可以當因明初期的狀態看。 論》中所載底因明，只是關係於因明底全部事情，它底注意並不在因明中心底論理的 還免不掉一般古師所用那種不撮綱要，不厭繁瑣底敘述和反復底地方。看來，《瑜伽 明底果效。《瑜伽論》雖然只論純正方面，但它底方法並不是形式的。不但如此，它 純正方面；如果看它是辯證底手段，就不得不論到

彌勒弟子無著是北印度犍陀羅國人。他原先是彌沙塞部信徒，學小乘毗婆娑哲學
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
七、無著

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