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底心意上頭。 度稍微不同。《瑜伽論》底應供以使聽眾愉悅為主，而《集論》則注重在隨順敵論者 聲，不以非聲」之說相符。 。」這裏指明，辯論者須嫺習聲論或文法才能發言，與《瑜伽論》「凡有所說，皆以 圓滿； 論莊嚴。」這裏比《瑜伽論》多立一種莊嚴，共成六種，就是：
《集論》中自論莊嚴以下，大都是簡括《瑜伽論》所述底詞句，所以彼此相異之 「應供者，謂立性賢和，發言溫善，方便隨順敵論者心。」這與《瑜伽論》底態 「敦肅者，謂言無卒暴，觀敵論者言詞究竟，方乃發言。」 「辯才者，謂言詞無滯。」這一種是《瑜伽論》所無。 「無畏者，謂處大眾中，雖為無量僻執英俊結謀圍繞，所發言詞坦然無畏。」 「言音圓滿者，謂善解聲論，方起論端，離當所說言音過失，所發言音無雜亂等 「善自他宗者，謂於自宗他宗，若文若義，前後無間，淳熟明解。」 《集論》於論莊嚴底定義說：「論莊嚴者，謂依論正理而發論端，深為善美，名
㈢ 陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
無畏；
㈣
辯才；
㈤
敦肅；
㈥
應供。
㈠
善自他宗；
3
3
3
0
0
㈡
言音
