Page 340 - 唯識藏_38

名初過。 所，行是我所，識是我所。 有行，我有識；回答第四問題「我是否不屬於蘊」，說色是我所，受是我所，想是我 行，我住於識；回答第三問題「我是否住於蘊外」，說我有色，我有受，我有想，我 我；回答第二問題「我是否住在蘊中」，說我住於色，我住於受，我住於想，我住於 就是所謂二十峰高出薩迦耶見山，我論者主張有我底論調不外這二十種。 是否不屬於蘊？自來佛教徒就將我與蘊底關係納入四種，合五蘊而言，便成二十種， 我是否即是蘊相或蘊底本身？ 來駁他。在舉諸蘊施設底四過之前，當先了解我與蘊底關係，這裏發生四個問題： 這樣說法，故說四過。因為我論者所主張底道理在諸蘊施設，所以仍用蘊施設底過失 合。根據所立底宗來說明有我論底謬誤，如有我論者

若即蘊相而施設者，蘊不自在，從眾緣生，是生滅法，若即彼相，我不成就，是 《雜集論》將無我論者摘出這二十種我見底四種過失說： 他回答第一問題「我是否即是蘊」，說色是我，受是我，想是我，行是我，識是
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

㈡
我是否住在蘊中？

㈢
我是否住於蘊以外的處所？

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㈣
我 ㈠