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底實例卻依古來斥二十種我見底四種過失來說，未免把意義弄得更晦澀了。 以成立一個命題，因此可以成為完全的因。因本來是這樣簡明，師子覺於釋因時所舉 錯的，「施設」便可以和宗主辭合起來，成立一個命題，就是和宗賓辭合起來，也可 以寧可在因裏提出被表現底施設一句，認「施設故」為原來底因。如果這個解釋是不 底其他著述中，也可以看出他對於因有明確的了解。內含底意義有過於穿鑿之處，所 知因底意義，看他們對於《瑜伽論》與《顯揚論》裏所解釋底因底定義可知。在無著 法則，所以不能夠盡用新因明底規則來平量它。雖然如此，無著與師子覺並非完全不 四過底解法也不能明瞭。 從因明底法則說，宗因喻只取言陳底意義已經夠了，但若只依言陳，這蘊中施設便得 底過誤，還表
《集論》所列立因底定義說：「謂即於所成未顯了義，正說現量可得、不可得等 在無著與師子覺底時代，還沒有想到言陳與意許這類事情，並且沒有嚴密的因明
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
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