Page 347 - 唯識藏_38

，皆不相應，無道理故。 世界，為常而作，無常而作？為為他作，不為他作？為生不生？為有為無？如是一切 已而有所作，為是未生而有所作？為有而作，為無而作？彼如是等，皆悉不然。若作 取著體故，失於善道，行於惡道，戲論不實。 界者，此諸因緣可是戲論？若因緣生，因緣滅者，云何戲論？ 初詳破摩醯首羅為世界因，其次破勝。其重要的論辯如下所引： 裏論得很詳，現在把他底見解介紹出來。 證都依因明，所以我們看出當時辯證法底應用。宇井博士在他底《印度哲學研究》 論旨上，作者用中道來斷滅外道所有戲論，對於數論派底因緣論尤其破斥，而他底論

答曰：摩醯首羅若作世界，彼為是常，為是無常？為為他作，不為他作？彼為生 問曰：云何？ 答曰：以取著故。次第乃至取著涅槃，如來亦遮，何況不遮取著因緣。外道之人 問曰：摩醯首羅、時節、徵塵、勝者、自性及斷滅等，此等因緣能生世界，滅世 無著在《順中論》
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明

上 卷
裏破外道摩醯首羅、時節、微塵、勝、自性、斷滅等說，最

3
3
3
9
9

五 第