Page 351 - 唯識藏_38
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有如是過，聲與作異，聲則非作。若法離作，不得言作。以如是故，知聲非作。若聲 作法，聲皆是作，是故名作。若如是者，朋法不攝，則不得言聲是朋法。若汝意謂， ，作故無常。 生故，如是等故。若法造作，皆是無常，譬如瓶等。聲亦如是，作故無常。一切諸法 世諦之法？」此我今說，以何者是彼因三相？若何者法語為緣具？復以何者是因三相？ 其處妄最凡鄙故。如此是故，則不須答。若耶須摩論師說言：「此言語法，云何復離 爾乃攝取若耶須摩之朋分也。汝此語言不能說，於出世間法，與世間法復不相應，以 若緣具過，汝未知故，說如是說，說喻減已，得緣具過，若復退壞。 因三相語則是緣具，彼人三種云何有減？若緣具過，若譬喻減，云何彼人而當有減？ ，因喻二減。若人分別
答曰：何名作法？為作名作，離作名作？此今解釋。若以作故，名為作者，聲是 問曰：朋中之法，相對朋無，復自朋成。如聲無常，以造作故，因緣壞故，作已 答曰：云何如是撾打虛空？若能捨離摩醯首羅之朋分已，則可起心，自謂黠慧，
陳那以前中觀派與瑜伽派之因明
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